무술은 원래 생사(生死)의 장(場)에서 마음의 자세, 태도, 공격과 방어의 기술을 연구하는 것이지만, 기존 살상(殺傷)의 기술을 차츰 순화하여 인간수양의 도(道)로서 발달하여 왔고 최근에는 적을 공격하기 위한 것보다 자아의 마음의 적을 극복하기 위한 것으로 차원을 달리했다. 또한 신체적으로는 건강을, 표현적으로는 미적 표현을 추구하게 되었다. 미적인 표현의 예로 스포츠화된 현대무술에서 각각의 무술들은 그 본질을 유지하고 미적인 평가를 위해 태권도의 경우는 품새경연대회, 검도의 경우는 본국검법연무대회, 유도의 경우는 본(本) 경연대회 등을 실시하고 있으며, 그외에도 승급(昇級) 및 승단심사(昇段審査)의 한 부분으로 형(形)은 중요한 기준이 된다. 일본의 경우 다양한 무술유파들이 제정형을 만들기까지 수많은 ..

현대사회는 산업화·정보화·국제화의 물결을 따라 물질적 풍요와 더불어 인간생활의 편리성을 가져왔지만, 도덕적·정신적 양식의 결핍으로 인하여 건전한 사회의 생활이 비인간적인 병리현상을 초래하고 있으며, 더욱 범죄가 증가하고 있는것이 사실이다. 이러한 현상은 국민의 안전한 생활을 영위해야 할 권리를 타의적으로 잃어버리게 될 뿐만 아니라 사회의 불안정한 생활이 뒤따르게 되므로 국민의 생명과 재산을 보호해야할 경찰의 의무와 역할이 그 어느 때 보다 중요하게 대두되고있다. 경찰법 제3조에 의하면, 경찰은 국민의 생명·신체 및 재산의 보호와 범죄의 예방·진압 및 수사, 치안정보의 수집, 교통의 단속 기타 공공의 안녕과질서 유지를 경찰의 임무로 정하고 있다. 경찰(peace polices)은 국가의 공공질서와 국민의 ..

이시종의원에 의해 발의 국회에서 전통무술의 보존과 육성을 위한 전통무술진흥법제정이 추진돼 결과가 주목된다. 국회 이시종(열린우리당.충북 충주) 의원이 발의한 ‘전통무술진흥법은 앞으로 전통무술에 대한 정책적인 뒷받침이 예고됐을 뿐만 아니라 많은 무술인들에게 정부가 한층 다가 설 것이라는 기대를 하게 했다. 1990년대에 들어와 한국 사회에는 전통과 역사에 대한, 즉 ‘한국 문화’에 대한 관심이 광범위하게 일어났다. 1990년대 초반 영화 “서편제”가 100만이 넘는 관객을 동원하면서 그 당시 관객동원 신기록을 작성한 것을 필두로, 유홍준의 《나의 문화유산답사기》는 인문서적으로는 드물게 장기 베스트셀러가 되었다. TV에서는 KBS에서 “조선왕조실록”이라는 프로그램이 방송되어 교양 프로그램 중에서는 상당한 시..

그동안 전통무술에 관련한 논의들은 주로 전통성에 대한 협애한 집착과 무술의 과학화에 대한 맹목적 집착에 의해서 주도되고 지배되어져 왔다. 이러한 전통성에 대한 집착과 과학화 위주의 활동은 우리 무술계에 말도 되지 않는 조잡한 수준의 이론이나 또는 자기파괴적인 이론의 두 극단을 생산해 내었을 뿐 전통무술의 발전을 위해 먼저 선행되어야 할 개념정립에 대한 논의를 거의 생산하지 못하였다. 편협한 논리에서 벗어 나야 전통무술에 대한 이해를 위해서는 먼저 ‘편협한 전통의 논리’에서 벗어나야 한다. 우리는 ‘한국적’인 것에 지나치게 집착하고 있다. 이것은 우리가 전통이라는 분야에서 중국과 일본에 비해서 상대적으로 취약하고, 현재 수련되고 있는 무술종목의 절대 다수가 일본과 중국에 뿌리를 둔 것들이란 사실에서 오는 ..

프로레슬링 흐름타고 이종격투기까지 한국이종격투기의 마니아 1천만시대(사진출처:www.k-1usa.net) 이종격투기 마니아가 1천만시대의 문을 열었다고 지난달 28일자 스포츠한국은 보도했다. 또 이 보도에 의하면 케이블TV의 성공에 큰 역할을 한 것이 이종격투기라고 보도해 눈길을 끌었다. 짧은 기간동안 이러한 마니아를 확보할 수 있었던 근본적인 이유는 무엇일까? 위해방송이라는 공격에 기존 지상파에서 외면받아 왔던 이종격투기는 케이블TV가 틈새시장을 공력한 전략이 제대로 굳히고 있다. 이종격투기보다 먼저 인기몰이를 했던 것은 프로레슬링이 먼저다. 하지만 이종격투기는 이 흐름을 타고 지금은 여타 스포츠종목과 우위를 가릴만큼 인기가 치솟고 있다. 지상파방송이 많은 부분 제약을 받고 있다면, 케이블 TV의 경우..

마상격구를 시연하는 마상무예단 성웅 이순신축제는 한국인들에게는 크게 와닿을 수 있는 축제라는 것이 이번 축제의 큰 의미였다. 하지만, 아직은 많은 부분에서 미흡한 점이 발견되었다. 지방축제 어느곳에나 가면 볼 수 있는 먹거리 장터가 여지 없이 곡교천의 절반이상을 점유했으며, 낮에는 없던 지역민들이 밤이 되면 이 곳에서 늦게까지 술을 마시고 행사장을 엉망으로 만드는 불상사도 있었다. 이러한 모습은 아직까지 아산을 상징화할 수 있는 축제의 컨셉뿐만 아니라, 축제내용에 문제가 있음을 시사한다. 또한, 현충사 앞의 수많은 부스는 아산시만의 독창성을 만들어 내지 못한 평범한 볼거리에 불과했다. 심지어 충무공을 상징해 주는 현충사에서는 엄숙한 문화는 찾아 볼 수 없는 놀자판에 지나지 않았다는 비판도 있었다. 더 많..