무술의 개념에 대한 이해는 무술이라는 문화행위를 통하여 인간이 추구해 왔던 목적과 가치, 또는 무술이라는 문화분야가 인간사회에서 담당해왔던 문화적 기능에 대한 인식에 바탕하여야 할 것이다. 이것은 무술 발전에 관한 역사적 과정에 대한 이해로부터 출발되어야 한다. 무술은 일차적으로 격투를 위한 기술이라는 목적에서 추구되었다(笠尾恭二, 1994). 격투술로서의 무술의 발전은 한 면으로서는 사회의 분화, 발전을 따라 개인의 신체적 강함의 추구라는 인간 본능에 바탕한 신체 경쟁 문화, 즉 스포츠 문화로의 발전으로 이끌어 졌으며, 다른 한편으로는 타인의 신체에 대한 직접적 위해를 위한 기술의 발전, 즉 실용적 관점에서 대인 격투 기술의 발전이라는 방향으로 분화되었다. 대인 격투 기술로서의 무술은 집단의 조직적 격..

합기도의 순탄치 않을 정가맹단체로 가는 길 합기도인들의 염원이었던 합기도의 대한체육회 가맹에 대한 1차 벽을 넘었다. 하지만 최종적인 목표인 합기도의 대한체육회 정가맹은 순탄하지만은 않을 것이라는 예측이 지배적이다. 이러한 예측중 가장 첫 번째 넘어야할 과제는 수많은 합기도단체들의 통합이다. 기존 경찰청 인정 단체 10개종목과 달리 이번에 인정받은 단체는 28개단체의 연합체라는 명목이라는 점에서 또 다른 합기도계의 갈등을 초래할 것으로 보인다. 특히 인정단체가 기존 기득권 합기도단체가 아닌 소수 혹은 신생단체들이 대부분이라는 점 등을 고려할 때 마치 28개단체가 합기도의 전체를 통합을 대변하기는 어려울 것이다. 두 번째 벽은 합기도가 제도권에 들어갈 경우 과연 수많은 합기도 단체관련자들이 그 조직을 순탄..

용인대 비교 무도론 수업중 강의했던 내용이다. 어설프다. 검도수련시 좌선은 수련전후 매우 중요한 것으로 인식하고 있다. 그러나 좌선의 방법에 대해서는 제대로 인식하고 있지 못하다. 선(禪)의 측면에서 좌선의 방법을 보면 다음과 같다. 먼저 자세가 매우 중요하다. 자세를 가다듬는 것은 집중력을 몸에 익히는데 필요한 것으로 정좌한 자세를 취한다. 요골을 바로 세우고 선골부분이 수직이 되게 하여 허리부터 위의 등뼈(척추)를 똑바로 위를 향해 뻗친다. 이때 상반신, 즉 가슴이라든가 어깨에는 힘을 빼고 자연스럽게 한다. 자세의 안정감을 유지한채 그 다음은 호흡법에 들어간다. 호흡은 집중력을 얻기위한 직접적인 수단이다. 선禪에 있어서 호흡은 호呼, 즉 내뱉는 숨이 주체가 된다. 선에는 들이 쉰다는 것이 없다. 다 ..

김용옥은 병술을 떠난 무술의 독자적 존립을 바탕으로 기존의 무술과 구분된 근대 무술을 논하고 있다. 즉 근대 무술의 근대성은 秘傳性에 대하여 공개성(Openess)과 교육가능성(Teachability)을 전제로 하고 術에서 道로의 전환은 곧 무술이 근대성을 획득하는 과정과 일치하는 것인데 그 근대성을 규정하는 원리는 평화의 원리(Principle of Pacism)와 건강의 원리(Principle of Health)라고 말하고 있다. 이러한 차원에서 시작된 무도는 경기화의 길을 걸으면서 스포츠가 가지고 있는 근대 스포츠의 특징과 같이 여러 가지 변화된 모습을 띠게 되었다. Allen Guttmann은 원시 스포츠와 구별되는 근대 스포츠의 7가지의 특징은 다음과 같다고 말하였다. ① 근대스포츠는 승리, 경..

오늘날 무도는 급·단심사, 시합출전비 등을 이용한 상업성 무도화로 진척되고 있다. 이는 오늘날 무도도장들이 갖고 있는 영세성에서 벗어나고자 하는 운영방침중의 하나이기는 하나, 수련의 과정을 급(級)과 단(段)으로 구분짓는다는 것은 무도가 갖는 수련의 의미를 형식화 한 것이라 하겠다. 이러한 상업성의 문제는 다른 측면에서 새로운 유파간의 갈등을 초래하고 있다. 또한 90년대 급증한 인구를 보인 검도의 경우 한국고유의 전통성과 민족무예의 우수성과 동질성을 회복하려는 과정임에도 불구하고 승리지상주의 검도와 상업적인 양상이 짙어지는 모습이 보였다. 예를 들면, 검도가 사회적으로 유행하면서 사회단체 형식의 검도가 등장하게 되고 난립하면서 검도의 본질이 상실되기도 하였다. 한편 유도, 태권도, 검도가 도장을 시설할..

무도에 관련한 논의들은 주로 전통성에 대한 협애한 집착과 무도의 과학화에 대한 맹목적 집착에 의해서 주도되고 지배되어져 왔다. 이러한 전통성에 대한 집착과 과학화 위주의 연구는 우리 무도계에 말도 되지 않는 조잡한 수준의 이론이나 또는 자기파괴적인 이론의 두 극단을 생산해 내었을 뿐 무도의 발전을 위해 먼저 선행되어야 할 무도의 개념정립에 대한 논의를 거의 생산하지 못하였다. 무도의 개념 규정을 위한 논의를 진행함에 있어 먼저 우리는 편협한 전통의 논리에서 벗어나야 한다. 우리는 한국적인 것에 지나치게 집착하고 있다. 이것은 우리가 전통이라는 분야에서 중국과 일본에 비해서 상대적으로 취약하고, 현재 수련되고 있는 무도종목의 절대 다수가 일본과 중국에 뿌리를 둔 것들이란 사실에서 오는 다급한 콤플렉스에의 ..